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真的的功夫修王人，不仅需要外皮的勤恳，更需要内在的概念。只好将“求”与“悟”聚积起来，智力达到功夫的至臻田地。不管是学习、责任依然生涯，在忙绿勤恳的同期，更要预防内心的醒觉和概念！

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关心武宗

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六合武功

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筋髓功 易筋经刚体·洗髓经新生

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以武学掀开天下·智者抵挡民 武者无怯夫 66人体艺术

在武学修王人中，“真金不怕火膜”被视为梗阻武功瓶颈、成立金刚之体的中枢要义。《易筋经·膜论》开宗明义：“真金不怕火筋必须真金不怕火膜，真金不怕火膜必须真金不怕火气。”膜并非寻常所指的脏腑脂膜，而是包贴尸骸、介于肉与骨之间的筋膜，其质量“软于筋而劲于肉”，既能传导力谈，又能护卫骨骼、撑捏筋络。真的的真金不怕火膜功夫，需以气为媒，令筋膜与筋骨抱成一团，方能使肉身“如金石不可摧”。真金不怕火膜之基在于真金不怕火气 气是意会筋膜的关节。《易筋经》强调“务培其元气，守其中气”，需吞并五脏之气：养肝气以柔韧筋膜，护肾气以固本培元，调肺气以通利气脉，理特性以生化气血，升清气而降浊气，最终使浑身之气“清而平，平而和，和而流畅”。明代少林高僧妙兴曾言：“闭目调息时，气如春水漫堤，自丹田涌向行为百骸，骨节间若有蚁行，此乃气入筋膜之兆。”其修王人之法，需在静坐中凝想守窍，以意念指引气味渗入至骨膜接壤处，待筋膜随呼吸微微饱读荡，方为初学。桩功与动功相辅 桩功是真金不怕火膜的基础秘诀。少林“混元桩”条目双足如根深扎，脊柱如龙升腾，此时筋膜在静态中承受肉体重力，逐渐激勉弹性。清代形意拳宗匠李洛能传授弟子时，常令其站三神气至双腿震悚不啻，此时筋膜受激而自觉退换，气机当然灌注其间。待桩功有成，再辅以动功——如易筋经“倒拽九牛尾”一式，通过螺旋拧转之力拉伸筋膜，或以“青龙探爪”之势令气味在膜间游走。民国技击家孙禄堂曾记录：“练至筋膜腾起时，简之如走皆带破空之声，如弓弦骤张。”揉打之法助气贯膜 古籍记录“揉法化僵，叮嘱催坚”。揉法以掌心温养筋膜，如《易筋经》所述“先以手掌摩挲浑身，自顶至踵无一平缓”，明代武当派弃取药酒诱骗揉法，借酒力渗入松解筋膜粘连。叮嘱更为刚猛，少林僧东谈主以木杵轻击浑身，初时如雨打芭蕉，渐次加剧至木杵撅断，此法能升沉深层筋膜，促使其与气血相融。清代峨眉派妙手周述官原自己弱多病，通过揉打聚积之法，三年后竟能掌断青砖，其自述“每受捶打时，皮下如有群蚁争渡，次日则觉筋骨轻健”。内壮与外壮相济 真金不怕火膜至深档次，需明辨“内壮”与“外壮”之别。外壮者筋肉盘结如蚯蚓，力虽大而易衰；内壮者筋膜有余隐于内，看似寻常却消散惊雷之势。元代全真教张松溪修王人时，逐日以细沙装入布袋拍打浑身，初时布袋重三斤，十年后增至三十斤而不觉其重，此乃筋膜高超、化刚为柔之象。真耿直成者，如达摩祖师面壁九年后所悟：“无须时与常东谈主无异，意动则筋膜如弓朔月，击物若拉枯折朽。”少林禅宗初祖达摩创《易筋经》，本为化解僧东谈主久坐之弊。据载，其弟子慧可初练时“浑身红热如烙，七日后蜕皮再生，膜若金革”，此乃气贯筋膜、换骨夺胎之验。清代甘凤池以“棉里裹铁”著称，曾扮演任壮汉环抱其腰而无法撼动，恰是通过呼吸饱读荡筋膜，使躯体短暂将强如铁。近代河北形意拳家薛颠更将真金不怕火膜推向极致，其演练劈拳时“衣袂无风自动”，实为筋膜震颤带动空气流动所致。真金不怕火膜之谈，贵在磨杵作针。初练者连接三年方有小成，十年乃见真功。当代技击家马国兴指出：“今东谈主多求速成，或专练肌肉而弃筋膜，或畅谈气感而疏于捶打，此皆以火去蛾中。”唯有除名“气贯-揉养-捶真金不怕火-敛藏”的范例，使筋膜如春蚕吐丝般层层高超，方能达到“静如处子，动如雷霆”的武学至高田地。【练法与设施】第一境：真金不怕火气筑基，守中行气 真金不怕火膜之根在于养气。《易筋经》言“务培其元气，守其中气”，需从脐下丹田脱手，以坐式或站桩调息，闭目凝想，使呼吸渐深渐缓，直至气味如春水漫堤般自丹田向行为流淌。明代少林妙兴禅师曾传授弟子“脐下三寸如置暖炉，以意引气绕炉而行”，待气感温热后，再引气沿肋骨破绽游走，此时筋膜如浸温水，骨节间隐有酸胀之感，此为气入膜隙之兆。初练者逐日静坐一炷香，三月后可觉掌心贴腹时皮下如有气泡窜动，此乃筋膜受气津润之象。第二境：桩功凝形，气贯膜络  气机初通明，需以桩功固本。取少林混元桩式：双足平开与肩王人，膝微屈如坐高凳，双臂环抱似揽明月。此式看似静立不动，实则暗运内劲，筋膜在重力牵引下当然舒展。站桩至两炷香时，浑身汗流浃背却不觉疲乏，反觉皮肉与骨骼间似有气垫相隔，此即“膜张筋起”之境。民国时孙禄堂更将桩功化入太极，其云手慢练时“指尖如挑丝线，牵动肩背筋膜升沉如浪”，此法能负气行于膜络而不滞。第三境：揉打相济，刚柔并真金不怕火  气膜相合后，须之外力捶打促其刚坚。古法分揉、捣、打三步：先以掌心揉腹九九八十一瞥，待腹中轰鸣如雷，改用木杵自心窝向两肋轻捣，再捏枣木棒沿脊柱节节敲打。武当派秘传药酒揉法，取川乌、草乌浸酒，揉时药力透膜入骨，初时疾苦如蚁啮，七日后痛感化热，月余则敲击声由闷转脆，如击空瓮。清代周述官原自己弱，依此法三年而成“棉里裹铁”之躯，曾演示任八名壮汉环抱其腰而葫芦依样，恰是筋膜饱读荡如充气皮囊之效。第四境：敛气入骨，母子相生  真金不怕火膜至深时，需将膜间之气敛入骨髓。达摩祖师面壁时所悟“气行膜间如春蚕吐丝，层层缠裹；敛气入骨似金液还丹，滴滴归源”，其法以脊柱为龙，吸气时气自尾闾升腾，过夹脊至玉枕，呼气时气千里丹田，往还轮回间膜络随呼吸饱读荡。少林僧有“晨撞钟暮擂饱读”之法：早晨以背撞墙，升沉脊膜；日暮以掌拍打两肋，促气入骨。真金不怕火至大成者，可效仿甘凤池“眠石成窝”之举——极冷赤膊卧于青石，体温融霜化雪而不觉清冷，全仗膜间气机流转如沸。此法虽分四境，实则头重脚轻紊。昔年达摩传《易筋经》于慧可，七日后慧可浑身蜕皮如蛇，新膜隐现款光；清代王南溪真金不怕火膜三十年，七十乐龄仍能手提石锁摆动生风。然今东谈主多求速成，或专练肌肉而弃揉打，或畅谈气感而疏桩功，终难窥门径。真传之法，贵在气、桩、揉、打四法轮转，冬练三九揉打保暖，夏练三伏站桩祛暑，十年方得“静如处子冬眠，动如惊雷炸空”之妙。真金不怕火膜之谈，既是血肉重铸之苦修，亦是天东谈主交感之难懂，唯有捏恒者方能悟得“膜起筋鸣寰宇颤，一羽不可加”的至高武境。 本站仅提供存储做事，系数骨子均由用户发布，如发现存害或侵权骨子，请点击举报。